Die Beharrlichkeit des Menschen: Ein Gespräch mit dem Autor Amit Majmudar

Die Beharrlichkeit des Menschen: Ein Gespräch mit dem Autor Amit Majmudar

Im Gespräch mit dem Autor Amit Majmudar wird mir klar, wie neu die Welt geworden ist. Der Schriftsteller / Radiologe aus Columbus, Ohio, klingt so jung wie die Leute in den Bars im East Village, in denen ich wohne. (Er ist 33.) Aber ich betone Neu, nicht jung. Die Welt wird neu, wenn sie auf neue Weise definiert wird, anstatt durch alte Interpretationen.

Unser langes Telefongespräch bestand darin, über seinen neuen Roman zu sprechen. Die Fülleüber eine indisch-amerikanische Mutter von zwei erwachsenen Kindern in Cleveland, die an Krebs sterben. Ein Roman in der amerikanischen Tradition der Neuerfindung der zweiten Generation spielte gegen die Verbindungen der ersten Generation zu Land und Herkunftskultur.

Ich fragte Majmudar - wie ich in New York geboren (seine Eltern stammen aus Gujarat) - nach dem Bindestrich, den er als Schriftsteller besetzen soll. „Ich fühle mich mehr hinduistisch als indisch. Aber ich beschränke mein Pantheon nicht nur auf das hinduistische Pantheon. Ich suche tatsächlich die Götter anderer religiöser Traditionen und denke innerhalb dieser anderen religiösen Traditionen und schaffe meine Kunst auch innerhalb dieser Traditionen.

Foto: Shilpa Majmudar Patel

„Der erste Abschnitt meines Gedichtbandes, Null Grad, Null Gradbesteht aus biblischen Gedichten. Ich habe ein erweitertes Prosadicht / eine Novelle geschrieben, Azazil, zum Die Kenyon Bewertung basierend auf einer sufi-islamischen Nacherzählung des Falls. Ich habe auch viel hinduistische mythologische Arbeit geschrieben. Darunter die Nacherzählung des Ramayana in Gedichten und Prosa. “

Wenn ich mit Majmudar spreche, spüre ich, wie sich der Grund meines Geistes mit seinem bewegt. In meinem Leben bin ich vom Judentum zum Hinduismus-Nicht-Dualismus zum buddhistischen Nicht-Dualismus übergegangen, ohne zuvor das Judentum als lebendigen spirituellen Organismus berühren zu können. Es nicht als Übergangspunkt zu haben, ist ein bisschen wie einen neuen Garten ohne Samen anzulegen. Ein Problem, denke ich, das vielen von uns auf dem spirituellen Weg gemeinsam ist.

Ich war beeindruckt von der seltsamen Beziehung des Autors zum Ort. "Meine Nationalität ist amerikanisch", sagte er. "Mein Pass war schon immer blau." Aber trotz Die Fülle Da er in Cleveland spielt, gibt es in seinem Buch wenig über topografisches Cleveland. Die Topographie ist die einer Familie, die Kulturen jongliert - eine unangenehme Mischung aus Indern und Amerikanern - angesichts des Todes.

Es gibt eine gewisse Platzlosigkeit an dem Ort, den Majmudar beschreibt. Ich mag es. Seine Topographie ist eher inner als äußerlich. Wird dies in Zukunft für viele von uns zutreffen, die immer mehr an neuen Orten ankommen oder beobachten, wie die Natur unsere alten verändert? Als New Yorker ist der Ort, den ich nach Sandy nenne, nach Sandy ein anderer Ort. Wir versuchen nur so zu tun, als wäre es dasselbe.

Was ist mit dem Hinduismus, seiner spirituellen Heimat? Ich habe gefragt. Wird es den globalen Druck auf traditionelle Kulturen überleben: das Internet, die Abwanderung von Land zu Stadt, von Land zu Land? Majmudar lachte nur. Ich konnte sein Gesicht kräuseln sehen, als würden wir uns an einem Tisch gegenüber sitzen. „Das Internet bringt zwar alle in eine gemeinsame Mischung, aber die meisten Menschen gehen an Orte, die mit dem sprechen, was sie bereits sind. Muslime besuchen muslimische Websites, Hindus besuchen hinduistische Websites. Das Internet spiegelt die Welt wider. “

"Aber es wird gleichzeitig die Welt verändern."

„Einer der Namen für den Hinduismus selbst ist Sanatana Dharma [der„ ewige Dharma “]. Es verändert die Form, es verändert das Aussehen, es verändert die Art und Weise, wie es über sich selbst spricht, aber es bleibt bestehen. “

Menschliche Beharrlichkeit, dachte ich. Bei allem, was über das zeitgenössische Leben geschrieben wird, wird so wenig darauf geachtet, wie wir als Menschen bestehen.


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