Warum die „authentische kulturelle Erfahrung“ ein Mythos ist

Warum die „authentische kulturelle Erfahrung“ ein Mythos ist

Das Curandero kniete nieder und tauchte einen verbeulten Zinnbecher ins Wasser. Sein schwerer Strohhut fiel über sein Gesicht und verdeckte alle bis auf seine Lippen, die sich in einem Gebet oder einer Beschwörung, die ich als Quechua erkannte, unaufhörlich bewegten. Weiter hinten umkreiste eine Familie von Männern, Frauen und Kindern einen Schrein, der aus Schwertern und verschiedenen Kleinigkeiten bestand - Fläschchen voller Flüssigkeiten, heiliger Pflanzen, Bilder und christlicher Symbole. Das Curandero begann einen unförmigen Stock zu winken, während er aus der Tasse nippte und Wasser auf den Boden vor sich spuckte, und die Familie schloss sich ihren eigenen Gebeten an.

Mein Führer Alvarez, ein Taxifahrer im Ruhestand von etwa siebzig Jahren, zog an seinem orangefarbenen Poncho und beobachtete das Ritual mit einem distanzierten Gefühl der Vertrautheit. Meine Spanischkenntnisse waren oberflächlich; versuchen, Alvarez 'Katalanisch oder das zu verstehen Curandero Quechua war mir ein Rätsel. Ich konnte nur in gedämpfter Faszination starren. Es war nicht nur die Sprachbarriere, die mich isoliert hat. Als ich mit Alvarez etwas außerhalb des Kreises stand, spürte ich eine Vorsicht in der Prozession. Die Frauen schauten gelegentlich nervös von ihren Gebeten in meine Richtung und ich wusste, dass ich nicht hierher gehörte.

Ich zog meinen geliehenen Poncho weiter an meinem Hals hoch, als eine kalte Böe über den See trieb und gegen uns knallte. Die Huaringas oder heiligen Seen bestehen aus vierzehn ineinandergreifenden Gewässern hoch in der peruanischen Kordillere und sind spirituelle Drehscheiben für Zeremonien wie die, die ich beobachtet habe.

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Seit ich mich mit den Werken von Joseph Campbell, Wade Davis, Mircea Eliade und anderen Ethnologen befasst habe, habe ich mich für Schamanismus interessiert - Reisen durch Südamerika waren eine Gelegenheit, die Praktiken der alten schamanistischen Kulturen zu erkunden. Und hier war ich. Auf der zehnstündigen Busfahrt von der Grenzstadt Piura zum Bergdorf Huancabamba hatte ich Alvarez getroffen und er hatte mich in dieses Haus eingeladen, wo ich bei seiner Familie geblieben war und ihre Mahlzeiten geteilt hatte (trotz Meerschweinchen). Am zweiten Morgen hatte er angeboten, mich zu Pferd zu den Seen zu bringen, was Peruaner und Touristen gleichermaßen anzieht, die die Dienste von suchen Brujos und Curanderos (Schamanen und Hexendoktoren).

Schamanistische Rituale haben in der nordamerikanischen Kultur einen Ruf für die Verwendung psychotroper Pflanzen erlangt, vor allem in Form von Ayahuasca Zeremonien. Die bittere Rebe wird geerntet und mit anderen Pflanzen gekocht, wodurch die halluzinogene Verbindung DMT (Dimethlytryptamin) oral aktiv wird, was Erbrechen und tranceähnliche psychedelische Zustände hervorruft, die Schamanen als Mittel zur spirituellen Heilung verwenden.

In großen Städten wie Cuzco winken Verkäufer Ausländern mit ermäßigten Preisen für San Pedro-Kakteen zu, und Reisebüros sind teuer Ayahuasca Zeremonien mit „authentischen“ Schamanenführern. Überall, wo ich gewesen war, gab es eine Kommerzialisierung der spirituellen Erfahrung. Einsicht und Offenbarung waren mit einem Preisschild versehen, das sie nur verbilligte.

Ich war in die Bergstadt Huancabamba gereist, um einen Praktizierenden zu suchen, der immer noch im traditionellen kulturellen Kontext tätig war, der sowohl geistig als auch geografisch vom Konsumismus der Stadt entfernt war und dessen Interessen nicht durch Profit verwässert worden waren. In gewisser Weise hatte ich es gefunden - aber es war ein zweischneidiges Schwert, denn obwohl dies authentisch und in der Tradition verwurzelt war, wusste ich, dass ich niemals ein Teil davon sein oder wirklich daran teilnehmen konnte.

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Das Curandero murmelte weiter und ging zum See hin und her, und Alvarez stieß mich näher in den Ring der Menschen. Ich fühlte sofort Misstrauen in den Augen der Familienmitglieder.

In diesem Moment drückte sich ein kleines Mädchen, nicht älter als sechs Jahre, zwischen zwei der Frauen und blieb vor dem stehen Curandero. Ihr Gesicht verzog sich wie vor Schmerzen und sie fing an zu weinen und daran zu ziehen Curandero Hosenbein, bis eine der Frauen nach vorne eilte und sie zurück in die Menge zog.

Ich fühlte einen Ruck an meiner Schulter und Alvarez bedeutete ihm mit dem Kopf zu gehen.

Die Augen der Familie folgten uns beiden, als wir wieder den Weg zu unseren Pferden hinaufstiegen. Ich hatte das Gefühl, in etwas eingedrungen zu sein, und ohne den historischen oder spirituellen Rahmen, um es zu würdigen, hatte meine Beobachtung den gesamten Prozess irgendwie beschmutzt. Obwohl ich wusste, dass Alvarez dafür gesorgt hatte, dass ich mir die Zeremonie und die Zeremonie ansah Curandero hatte zugestimmt, es gab eine große Distanz zwischen unseren beiden Kulturen, die nur in dem Moment wirklich gefühlt worden war, als ich sie sehen durfte.

Ich war mir nicht sicher, ob es eine Möglichkeit gibt, diese Lücke zu schließen. Als wir das Tal hinuntergingen und die Sonne aus der Wolkendecke nadelte, verspürte ich einen Stich des Bedauerns. Ich erkannte sofort die Naivität, einen Brauch anzueignen, die Welt wahrzunehmen, die mir niemals gehören könnte, nicht weil ich nicht bereit war, sie zu erleben, sondern weil ich nicht in sie hineingeboren worden war.

Alvarez muss mein Unbehagen bemerkt haben, weil er nicht versucht hat, mich in ein Gespräch zu verwickeln. Ich ließ die Zügel locker und gab dem Pferd die Freiheit, sich in seiner eigenen Geschwindigkeit zu schlängeln. Ich konnte nicht anders, als mich zu fragen, ob Alvarez all dies geplant hatte, um meine Vorurteile zu zerstören, aber als ich mich im Sattel umdrehte, kaute er beiläufig das Ende eines Stücks Gras.

Er lächelte eine Art wissendes Lächeln, und ich erwiderte es. An diesem Nachmittag verließ ich sein Haus, um nach Huancabamba zurückzukehren, trug aber die Erkenntnis mit mir, dass das „Spirituelle“ nicht etwas ist, das man nur assimilieren kann. Spiritualität ist eine Lebensweise, eine Praxis im wahrsten Sinne des Wortes.


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